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世界各宗各派最高領袖第三世多杰羌佛獲得 世界和平獎得獎人

世界各宗各派最高領袖第三世多杰羌佛獲得 世界和平獎得獎人
世界和平獎得獎人二零一一年二月三日,世界和平獎頒獎委員會正式宣布:2010年的世界和平獎得獎人為第三世多杰羌佛和前美國國會議員、國會外交委員會主席本傑明·格爾曼先生,頒獎典禮將於四月在美國國會舉行 華盛頓2011年6月17日電 /美通社亞洲/ -- “世界和平獎”頒獎典禮,六月十四日在美國國會金廳舉行。“最高榮譽獎”得主,第三世多杰羌佛及本杰明·吉爾曼,接受此項殊榮。美國“民用空中巡邏救援隊”同時接受“巡回大使獎”。當天到場的嘉賓,包括多位在任國會議員,以及國際知名人士。

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2013年7月19日 星期五

義雲高大師 是由中國定居在美國的一位在國際間享有崇高聲譽的藝術巨匠 永和聞法中心 吳阿鴛 合十

義雲高大師是由中國定居在美國的一位在國際間享有崇高聲譽的藝術巨匠

  • 義雲高大師 是由中國定居在美國的一位在國際間享有崇高聲譽的藝術巨匠


  義雲高大師,是由中國定居在美國的一位在國際間享有崇高聲譽的藝術巨匠。在幾千年的人類藝術史上,從來沒有人 取得過如雲高大師一般輝煌的藝術成就。他在中國畫、西方油畫、抽象畫、色彩韻藝、雕塑、框藝、書法等等各個領域,均開歷史之先河,達到人們夢寐以求但又無 法企及的至高境界。在宗教信仰、人生宇宙學、哲學、科學、文學詩詞等諸多方面,都達到了登峰造極的成就。
  早在一九九一年,大師被授予「東方藝 術大師」的桂冠,頒獎代表高度評價「義雲高教授恢復了五千年的中國固有文化」。一九九四年,「世界詩人文化大會」的四十八個國家和地區共五千六百一十二位 專家學者代表一致推定雲高大師為「特級國際大師」,證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽發。一九九九年九月,大師被美國大學聯盟授予最高佛學、哲學、書畫、藝 術博士學位。雲高大師更是英國皇家藝術學院兩百多年來唯一評授的「FELLOW」。

義雲高大師被「華西都市報」誹謗,誰聽信誰是傻瓜

義雲高大師被「華西都市報」誹謗,誰聽信誰是傻瓜

我來說兩句老百姓的話,沒有什麼很深刻的想法,只是想讓一些人清醒一下頭腦。 
我先舉幾個很多人都知道的,書上找得到的公案:當年,文殊菩薩、普賢菩薩曾化現為兩個伙頭軍(做飯的),在一所寺廟裡面砍柴燒火做飯,在普通人看來,他們無非就是兩個彎腰駝背的老和尚,身上時常髒兮兮臭烘烘的,哪個有那個慧眼認出他們是兩位大菩薩?
當 年,虛云老和尚朝拜五台山淹死在河裡,一個乞丐半路將他救活,然後跟隨老和尚朝山,一路上盡給老和尚洩氣,勸他不要繼續朝拜了,太辛苦了等等,老和尚不理 他,等老和尚拜到山頂,這乞丐忽然現出真身,原來是文殊菩薩。那麼了不起的虛云老和尚都沒把那乞丐認出來,何況云云普通眾生。

第三世多杰羌佛 義雲高大師 成就


義雲高大師,是由中國定居在美國的一位在國際間享有崇高聲譽的藝術巨匠。在幾千年的人類藝術史上,從來沒有人取得過如雲高大師一般輝煌的藝術成就。他在中國畫、西方油畫、抽象畫、色彩韻藝、雕塑、框藝、書法等等各個領域,均開歷史之先河,達到人們夢寐以求但又無法企及的至高境界。在宗教信仰、人生宇宙學、哲學、科學、文學詩詞等諸多方面,都達到了登峰造極的成就。
  早在一九九一年,大師被授予「東方藝術大師」的桂冠,頒獎代表高度評價「義雲高教授恢復了五千年的中國固有文化」。一九九四年,「世界詩人文化大會」的四十八個國家和地區共五千六百一十二位專家學者代表一致推定雲高大師為「特級國際大師」,證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽發。一九九九年九月,大師被美國大學聯盟授予最高佛學、哲學、書畫、藝術博士學位。雲高大師更是英國皇家藝術學院兩百多年來唯一評授的「FELLOW」。
  二十一世紀初,雲高大師創造出震撼藝術世界的「韻雕」。「韻雕」的誕生,將人類雕塑藝術拉到一個驚人的全新高度。在人類幾千年的文明史中,從來就沒有過一個人以雕刻藝術創作而超越天然形成的石頭的俊秀奇美,唯獨由義雲高大師始創的韻雕藝術超越了天然的存在和美麗!韻雕色韻玄皇、莞爾靈犀、珠光翡麗,無寶與之論美,「霧中石」「梵洞奇觀」等,洞內還有祥霧永恆繚繞,這是人類首次以刀功刻出氣體,真是聞所未聞的創舉!而韻雕經無數藝術家實踐證明,無法複製!這又是雕刻史上的一大奇蹟!韻雕的神秘絕美震撼全球。2003年,美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織,專門在美國首都華盛頓主辦了「義雲高大師韻雕藝術作品展」,專程前來參觀的各國大使驚嘆義雲高大師為世界人類作出的巨大藝術貢獻,並激讚大師的韻雕「攝人靈魂,人間絕品!」
  2003年十月二十八日、二十九日美國國會首次舉行藝術展覽,在國會辦公大樓的金廳舉辦「雲高大師為人類創始的韻雕藝術展覽」,參觀人潮絡繹不絕,數百人主動在留言簿上寫下了真誠的感想,議員們激動得在現場發表高度評價的講話,有的人一天連續來看三四次,紛紛讚嘆大師的韻雕是「來自天堂的寶物!」
  雲高大師的國畫,立於中國畫史之巔峰。無論在西方、東方,歷史上沒有一個畫家如雲高大師一樣,能全面的繪畫山水、花鳥、魚蟲、動物、人物,技法有重彩、輕描、工筆、寫意、大寫、流水潑墨、油畫,而且都達到了最高水準。大師將古今國畫大家之所長融會貫通而超越,自成宗風,無論技巧或意境都達到出神入化。意自天成的高度,樹幟於中國繪畫藝術史之頂端。大師的繪畫原作《威震》和《大力王尊者》分別在國際拍賣市場上創下了貮佰壹拾貮萬伍仟參佰貮拾柒美元($2,125,327)和貮佰貮拾萬柒仟玖佰壹拾貮美元($2,207,912)的高價,不僅成為太平洋地區及東南亞所有的在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的紀錄。
  雲高大師更是一位了不起的文學家,詩詞歌賦、論著開示甚多,文風高古,變幻無窮,讀之金聲玉石,誦之行雲流水。大師的書法,脫盡煙火塵俗,格高境大,時而龍蛇走筆,轉眼童心天趣,平中見奇,飄逸自如,深厚華滋。眾所周知,大書家王羲之,書中草聖何紹基、張懷瓘,又有岳飛,近有李叔同、于右任,堪稱書中頂首。但大師的書風,統諸家之長而不可言喻,真正達到「爐火純青」的境地!若真要拿大師的筆墨與前者書聖們相較,親眼目睹過大師書法的人,自悉馬首是瞻,然乎於誰!
  大師以極端嫻熟的油畫技巧創作的「超自然抽象色彩」,又展現出一個美麗玄妙、激蕩心魄的神秘藝術世界!那鮮明耀眼的色彩,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤泄過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,各種妙麗色彩相互滋養昇華,其形意似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫, 實在是西方繪畫史上的精魂!
  雲高大師所創的畫框和玉板,更堪稱「肇自然之性,越造化之功」。大師的畫框已不僅僅是框的概念,而獨成絕等精妙的藝術珍品!它們逼真再現大自然萬物鬼斧神工的天然造化,然去滓存精,將自然寶物在生長過程中偶爾短暫或並不強烈綻放的美好,發揮到完美的藝術極點。更難以想像的是,大師用畫筆繪成的玉板,真正是絕無僅有的千古奇珍,翡翠玉、羊脂玉、珊瑚玉等等,質地、光澤、色韻、潤度、石花、龜紋、形態,無一不真,但它們精美無瑕的豔麗,卻是天然珍品望塵莫及,無法比擬的,每一件都是人類藝術的至尊極品,達到有史以來人們一直嚮往但又無法登臨的藝術高度!
  這些美妙絕倫而神秘莫測的藝術聖品的問世,打破了人類長久以來對於藝術創作的固有理解,掀開了美學史上奇蹟般的一頁!它們是雲高大師帶給人類的藝術福祉,它們驚人的美麗強烈震撼著我們的心靈,但是,我們卻並不十分驚訝於它們全都是出自於雲高大師的雕藝筆端,因為我們深深知道,雲高大師的藝術才華浩如淵海,是無盡意的。這些神秘的藝術絕品,是雲高大師各項驚世才華的自然結晶,是從大師那無有窮盡的佛法智慧中自然而然流淌出來的。大師是一代佛教宗派大法王,證德證量之崇高,世間難覓,很多世界著名的高僧大德、佛教宗派領袖、般若高士們都拜他為師。在2000年5月的世界「佛教佛學佛法正邪研討會」上,來自全世界28個國家和地區,416所廟宇和佛教機構的兩千多位高僧大德經過長時間考察研討,一致公推雲高大師是「全世界唯一正宗佛教大師」!正是從佛教的無上般若智慧中開發,正基於大師那高不可測而無法估量的佛法證量,大師擁有着淵博學識和對宇宙萬物生長變化規律的精徹洞悉,因而無論在宗教、文學、哲學,還是繪畫、書法、雕塑、色彩韻藝等等各個領域,大師都取得了至高的成就,成就之圓滿前無古人可及!真正堪稱史無前例的巨匠!也正因為如此,我們今天才有幸徜徉在這個奧妙無窮的藝術奇美世界,才能欣賞到這一件件著大自然之神形而超越大自然神功的絕妙之作。
  更值得慶幸的是,以雲高大師的部分神秘藝術作品為藍本所製作成的建築材料已經誕生,各種地壁裝飾之材,其精美絕媚,遠勝宮閣樓台,無論是巴黎羅浮宮,還是拉斯維加斯豪華殿堂的裝飾材料,都無法達其項背,它將使人類的審美水準翻越一個難以想像的高度,使人們的生活品質達到一個嶄新的境界,來自天國的美麗將會隨時洋溢在人們的生活空間!在這些藝術奇珍的環擁下,我們也可以驕傲地說一句:「人間天堂不羨仙!」


http://www.artnbeyond.net/chinese/nartistsZH.html 

標籤: 第三世多杰羌佛 義雲高大師 成就

第三世多杰羌佛 (大師義雲高) 美國國際藝術館成文化新地標 開館後參觀人潮如織



 第三世多杰羌佛 (大師義雲高)美國國際藝術館成文化新地標 開館後參觀人潮如織
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第三世多杰羌佛畫的「威震」。
卓嘎/舊金山報導
美國國際藝術館於今年10月15日在舊金山舉行開幕剪彩儀式後已經成為世界藝術文化的新地標,這個由國際奧委會終身榮譽主席薩馬蘭奇生前擔任榮譽館長的國際性藝術館,據國際奧委會委員吳經國的表述,和奧委會提供世界頂尖的運動選手展顯其才能的平台性質類似,美國國際藝術館為世界上最精英的藝術家們提供了一個展顯其藝術的舞台。開館一個多月,每日參觀人潮如潮水湧至,幾將展館擠爆,許多藝術家參觀後都說,這藝術館的作品,藝術水平之高,世所罕見,許多作品的藝術水平,歷史上的大藝術家都沒有達到過。
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美國國際藝術館位於美國舊金山市繁華的商業地段市場街1025號,今年3月底曾經軟開館,10月15日正式開館,當日天空湛藍(見圖),許多人聞訊專程從世界各國四面八方趕到舊金山參加開幕典禮,開館典禮來了許多美國各級政府的代表與貴賓,舊金山市長李夢賢並發佈重要宣言,說明這座美國國際藝術館設在舊金山的不凡意義,高度贊揚美國國際藝術館展顯的藝術成就,將帶給原本就已經非常興盛的舊金山的藝術文化一個新的里程碑,他並宣佈舊金山市訂2011年10月15日為「美國國際藝術館日」。這座藝術館將成為世界各國藝術家觀摩藝術的殿堂與藝術愛好者必至之處。

參加開館剪彩的主角與貴賓分別是:美國國際藝術館館長玉花壽之王,國際奧委會委員暨國際拳擊總會吳經國,瑪格麗特黃主席,加州州議員方文忠,舊金山市市政委員金貞妍,庫博緹諾市議員胡宜蘭等。頒獎表揚並祝賀美國國際藝術館開館的政界名流包括:28 區國會議員豪爾博曼,32區國會議員趙美心,加州36區州議員,舊金山市市長李夢賢,舊金山市政委員朱嘉文與金貞妍,庫博緹諾市議員胡宜蘭等。

國際奧委會委員暨國際拳擊總會主席吳經國親自擔任美國國際藝術館的藝術總督,自始至終參與籌建的整個過程,他在美國國際藝術館開幕典禮時說:「美國國際藝術館已於10月15日正式開館,這是一件非常激動人心的事情,從此,我們可以欣賞到我們這個世界上最精美的藝術。早些時候,我參與了本藝術館的籌備,並且非常榮幸與已故的國際奧委會主席,本藝術館的名譽主席薩馬蘭奇爵士一起工作,作為一個承受了最高人類精神關注的國際組織的領袖,薩馬蘭奇主席非常熱心於美國國際藝術館的概念。他並對本藝術館的創立非常感動,立即同意擔任美國國際藝術館的名譽主席。並且,薩馬蘭奇承諾捐出一件他個人收藏的藝術珍品給美國國際藝術館。遺憾的是,薩馬蘭奇主席於去年去世,不能如他一直所期待的那樣,親自見證藝術館的開館,但我相信薩馬蘭奇主席的精神和我們在一起,我希望我本人的出席傳達了他對本藝術館的信念,和良好願望。」
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薩馬蘭奇和吳經國都在國際奧委會,國際最高體育競賽奧林匹克的權力機構任職,職務繁忙,為什麼會出任美國國際藝術館的職務?這體育機構和藝術機構的關聯何在?吳經國的解釋提供令人一新耳目的思維,他說:「正如奧委會為是頂尖運動員提供了一個平台一樣,美國國際藝術館也為世界上最精英的藝術家們提供了一個展顯其藝術的舞台。」也就是說,這座新成立的美國國際藝術館其等級對一般的藝術家而言就如國際奧委會之於各國的體育選手。
本身是建築師出身的國際拳擊總會主席吳經國說:「由於工作的關係,我到過世界上大多數的國家,去過很多著名的藝術館和博物館,如紐約的大都會博物館,巴黎的羅浮宮,倫敦的大英博物館,俄羅斯的冬宮,馬德里的普拉多美術館 中國和台灣的故宮等,我自己也擁有兩座正統的博物館,並正在主持修建一個更大的『薩馬蘭奇紀念館』將陳列一萬多件珍品。」原來吳經國也是建設暨主持博物館的專家,這一位本身擁有兩座博物館,還在蓋另一座博物館的專家說:「但是,我們必須說,美國國際藝術館陳列了我們人類最精美,最高級的藝術,展顯了人類藝術的精華,帶給我們大家前所未有的藝術享受,韻雕的出現為人類首創了不可複製的藝術,玄美絕妙,那油畫向日葵和睡蓮超越了梵高和莫奈的範疇,造詣達到了技法與藝境二元一體的神韻幻化,中國畫的多元變化,高超技法,無疑是世代藝術發展的精髓顯露。」一年三百六十五天中幾乎有三百天穿梭於世界各國執行工作,作為國際重要組織負責人,吳經國見多識廣不遑多說,他對藝術的鑑賞分析之透徹,言簡意賅,說出了美國國際藝術館的展品在人類藝術史上的地位。

吳經國說:「藝術是生活的一部分,也是人類性格的一個部分,它承載了我們社會的意義和理想,美國國際藝術館的獨特的原則就是展顯不同背景和不同歷史的著名藝術家的最傑出的精品。我相信,美國國際藝術館將成為舊金山的一個新的文化藝術地標,他對人類道德精神文化的貢獻遠遠超出了舊金山市,跨越國界。」

美國國際藝術館董事會副總裁史迪夫•邁爾在開館典禮上強調:「美國國際藝術館是一非營利的永久藝術館,其目的是通過展覽傳承在人類文明史上達到最精美最珍貴的藝術作品,來推動整個人類的道德進步,精神健康,文化發展以及世界的和平。美國國際藝術館只陳列展覽名家的精品之作,不展覽普通藝術家的作品。美國國際藝術館不屬於某一宗教性質的藝術館,它不具任何宗教性,也不是私人性質,而是公眾性非營利性的藝術館,任何宗教教派,如基督教,天主教,佛教,猶太教等等宗教的藝術家和非宗教的藝術家,只要達到藝術標準的,一律平等,其作品通過董事會投票選取,美國國際藝術館都會收藏,陳列,展覽。
國國際藝術館館址裝修本身就是件藝術庭園,是由美國哈佛大學碩士建築師關維雅所設計,一進門就見小橋流水亭臺樓閣曲徑幽深,進得大廳,但見地上彩磚迎面,富麗堂皇,如置身世外殿堂,這裡正是藝術館舉行藝術表演活動與社區互動的區域,開館典禮伊始,大腕明星歌劇家布蘭達傑克森(Brenda Jackson)就在此處領唱美國國歌,盪氣迴腸,為美國國際藝術館的開館歷史篇章做了最佳的注腳。一迴旋,兩隻麒麟雄踞門前,門後迎面的是神珊珊王,人間那得機會得見如此巨大之珊瑚,此珊王為藝術創作,比自然之珊更美更自然。循梯而上,進入藝術的殿堂,韻雕氤氳霧氣,美得只能讓人驚嘆。展廳左側有一中國式廊檐,極具特色,展廳藝術作品引人入勝,令人驚呼不可思議的美的宴饗一一呈顯。
能夠進入到這藝術館的作品可不一般,至少要符合兩個條件:第一:一百年前的藝術家,其作品至少要被世界上兩個以上的博物館收藏。事實上,現在展出的作品中,有許多歐洲宮廷派畫家與巴貝頌派藝術家的作品至少被世界各國六十多家博物館收藏。如歐洲油畫野獸派創始人之一的毛銳斯。維拉明克(Maurice de Vlaminck),又如舉世聞名的十九世紀法國最有名氣最有影響力的學院派藝術家卡羅素杜蘭(Carolus Duran),當杜蘭在巴黎去世時,法國舉國哀悼。杜蘭的畫作被全世界主要的博物館收藏,他畫的《女性研究》就在美國國際藝術館展出。第二:作品的市場行情價必須在每平方英尺二十萬美元以上,除非此人曾任藝術館館長或藝術學院院長且其人的作品成交價必須在每平方英尺兩萬美元以上。展出陳列的作品中有依法評估為一件就價值五千多萬美金的作品。
一位到英國有名的溫布頓藝術學院專攻藝術的碩士 DonKwan看到館展的油畫《殘塘煙韻》時,不禁驚嘆說,這是他第一次見到真正曠古鑠今的藝術。他說當他在英國溫布頓藝術學院唸碩士學位時,古今中外的大師,如莫內、張大千等所畫的蓮花,他看過不少,都有信心能臨摹下來,但看到這幅殘塘煙韻,蓮葉殘而不亂,蓮花怒而不艷,恰如其份,四時之變化,盡獵畫中,變化莫測。他說,只能驚嘆這畫太美,除此外還能做什麼?
一位七十多歲、在大學美術系教畫鯉魚的教授,站在《蓮池有鯉魚》中國畫前兩個小時,對這蓮池中若有似無,蓮葉下神氣活顯的鯉魚,竟被震懾激動得無法自治而痛哭失聲。
美國國際藝術館除了油畫中國畫外,有舉世無雙的韻雕霧氣雕玉板畫神珊等獨特的藝術形式,值得專程走一趟去欣賞。

藝術是共通的,一位白人舞者派脆西亞很喜歡到美國國際藝術館看畫,她說,每當他走進這個藝術館,她的心境特別平和,就好像走進了天堂,藝術品的色彩,畫的線條,讓她感覺走入畫中,令她不知不覺中隨畫中的筆觸而舞動,她很高興地說,希望大家和她一樣有機會到這個藝術館享受美的氛圍,你會感覺到這是種奇蹟,那韻雕的魅力更是世界上唯一攝魂的絕寶。
▼美國國際藝術館入口的設計與眾不同,充滿藝術的氛圍。
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第三世多杰羌佛 (義雲高大師) 霧中石之藝術成就


第三世多杰羌佛(義雲高大師)認證出宇宙間第一位有形像的原始佛金剛總持多杰羌佛真身降世在這個世上,義雲高 大師成就非凡,義雲高 大師完成的「霧中石」雕作,義雲高 大師是以人造的鋼性樹脂從無到有利用高溫塑成,雕刀必須在樹脂凝固前揮就,樹脂凝固後就如同鋁合金般堅硬,塑成之後外表是米黃色的鵝卵石,約2呎高3呎長,沒有特別之處,然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有百米之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚嘆,造化猶嘆不如。據了解,義雲高大師本人對「霧中石」這件作品,相當滿意,他本人給予這件作品的評價是,如果他所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」,這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是三十分,那麼「霧中石」的藝術成就,就可說是一百分,可見義大師本人對這件新作的重視和滿意了。

第三世多杰羌佛 義雲高大師 霧中石 作品  用吹風機也吹不散喔  目前展示於舊金山 美國國際藝術館
想知道地址的 請留言給我
第三世多杰羌佛 義雲高大師 霧中石 作品 

義雲高大師 被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世


義雲高大師 被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世

2008年4月6日 00:21


記者楊慧君/華府報導 

對於佛教徒來說這是個很震撼的消息,在美國國會圖書館的官式贈書活動中,一本名為
《多杰羌佛第三世》的書,經由國際佛教僧尼總會贈予美國人民,美國國會資深國會議員科林布朗Corrine Brown及國會圖書館亞洲部主任Judy Lu代表收藏寶書,開放利益人們。國際佛教組織表示,以這本寶書宏世的緣起,祝福美國及世界各國吉祥昌盛,萬代輝光,世界和平。在隆重的贈書典禮上,隆慧大師代表認證附議祝賀三世多杰羌佛的各教派法王仁波切及國際佛教僧尼總會向全世界宣示:「最高佛陀已經降世,頂聖如來雲高益西諾布就是多杰羌佛直接降到我們這個世界的第三世。」他的地位相當於天主教的「教皇」,如果能按照三世多杰羌佛所開示的「什麼是修行」去做,世界將會充滿一片吉祥、和平昌盛之氣。 

典禮一開始,主席就說明典禮在國會圖書館國會議員專用廳舉行是前參院外交委員會主席湯藍姆托斯Tom Lantos 所指定的,以表對全方位成就的義雲高大師被各大教派數十個世界佛教領袖認證為多杰羌佛降世的禮敬。湯姆藍托斯議員早在去年就在國會公開發表向義雲高大師致敬的發言,將義雲高大師就是被佛教各宗派廣為認證為多杰羌佛第三世的事列入九月七日的國會紀錄。 

參加這場官式國會贈書典禮的有國會議員們、駐美外交使節團團長丹尼斯安東Denis G. Antoine.美洲國家組織的禮賓司等官員、駐聯合國際佛教總部的代表、及佛教薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、噶當、覺域、希解和顯宗、禪宗、淨土等各大教派的許多法王、仁波切、法師等。象徵寶書宏世與佛法宏傳之緣起將跨越國家、外交、政治、宗教各領域,利益一切眾生。 

來自加州的國會議員葛麗斯娜波麗帕娜GRACE FNAPOLIPANA 代表國會致辭,表示國會圖書館傑弗森大樓是專門收藏智慧與真理的書,國會圖書館能收藏到最高佛陀的寶書,公開給研究佛教的人,是非常的榮幸。 

多杰羌佛第三世頂聖如來雲高益西諾布辦公室的第二世丹瑪翟芒大達登巴隆智丹貝尼瑪代表法王仁波切們致辭說,多杰羌佛是宇宙中第一個有形像的報身佛,阿彌陀佛等佛陀們是他的弟子,這個世界佛教教主释迦牟尼佛也是由多杰羌佛化顯的燃灯古佛收他為徒,釋迦牟尼佛才成了佛的。因此,没有多杰羌佛,就没有佛法,就没有佛学,就没有佛教,也就没有我们这些佛弟子,而三世多杰羌佛是法定的誕生,是世界各教派佛教的最高领袖和攝政等大活佛依法認證確任行文恭祝的,是大聖德們確認恭祝,這在歷史上是第一次唯一的一個得到最多而完整合法認證致賀附議的巨聖,因此三世多杰羌佛是所有佛教最高領袖。 

他告訴與會貴賓,多杰羌佛第三世沒有出席此一盛會的原因是祂老人家正在閉關,為西藏與世界的和平而祈禱。 

國際佛教僧尼總會主席隆慧大師致辭說:正是因爲三世多杰羌佛雲高益西諾布是始祖佛的真身轉世,所以三世多杰羌佛的智慧也是所有佛陀當中最高的,是宇宙中最高的成就者,正因為如此,他在這個世界所展顯的成就也是獨一無二的。《多杰羌佛第三世》是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書!書中用真實事理的圖片和文字記錄了三世多杰羌佛的許多偉大成就、鐵的事實,將利益無邊的眾生。第三世多杰羌佛是覺位最高的佛陀,所傳的佛法可以兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的,最快捷修成得自由出入佛土世界。書中已經證明: 

第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀,沒有第二位達到過;第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛,沒有第二位佛陀有祂的覺位高;第三世多杰羌佛是歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛,沒有人做到過;第三世多杰羌佛是歷史上第一個展顯聖蹟最多的古佛;第三世多杰羌佛當著幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中;第三世多杰羌佛為弟子傳法,預定弟子成就時間,渡弟子先到極樂世界參觀後,再回來人間按時往升;西藏和國外許多歷史性著名的古德祖師也是第三世多杰羌佛的弟子;第三世多杰羌佛曾經傳法時,龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法;第三世多杰羌佛在公眾修上供法會,不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲,加持分發給在場的五十九人後,剩下的成了冒頂一缽,比原來的還要多;第三世多杰羌佛顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕,任何人都複製不了;第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛;第三世多杰羌佛是唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法,最快捷修成出入佛土世界。 

如果能按照三世多杰羌佛在寶書中所開示的「什麼是修行」去做,世界將會充滿一片吉祥、和平、昌盛之氣。如能證到〈了義經〉的境界,將會解脫輪迴、長樂永安。 

《多杰羌佛第三世》連結網址:http://www.sunmoonlight.org/book.htm

2010ICN 國際衛視  聞媒體報導信息  義雲高大師
 第三世多杰羌佛獲頒世界和平最高榮譽獎2010ICN 國際衛視

義雲高大師是由中國定居在美國的一位在國際間享有崇高聲譽的藝術巨匠

因果就在前面等著你                                                              
        http://www.youtube.com/watch?v=rnJQoaOUiDY

宗教奇蹟修淨土見 彌陀   侯欲善 罹肺癌無痛安祥圓寂                                                       
東森新聞報2003/06/05 18:55  記者蘇靜蓉╱洛杉磯報導                                                                                                                                                                                 

最好的唸佛法門(侯欲善往生虔誠向佛侯欲善獲佛菩薩接引往生
侯李慶秋親見釋迦牟尼佛等接引其先生 
  https://www.youtube.com/watch?v=J_JxWHQMNrQ                                                                                                               
    https://www.youtube.com/watch?v=J_JxWHQMNrQ
看完後覺得很好請轉閱  南無觀世音菩薩   


什麼叫修行 http://www.theqi.com/buddhism/yyg5.html



今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行?」這是非常基礎的第一課,但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得,瑕滿人生寶更難得,故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。
學佛的實質,要落實在修行上,因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,避惡果。但修行二字頗為廣義,首先認識到底修什麼行?因此要有所依對緣。無所依緣,則易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必須要有所依緣,有所楷模應照而依止。又如,只知去惡揚善,克己利人,這是其他宗教都會做的事,這也就是無所依的修行,不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行,所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切,使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊,只令其時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可損減。日日增加善緣、善因、善業,簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離,不可說是滅除呢?因為佛諦中,因果不昧。因果是滅除不了的,說滅除是斷見,故所以只能善業築壁,猶如築一道擋土墻,起到隔開的作用。由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業,此時因果照樣存在,但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海,地獄刀山火海依然存在應報眾生痛苦不堪,當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時,此刀山火海當下化為蓮池甘露,成為殊勝的境象,一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現,不但無苦,反顯大樂。
修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。要出離輪迴,因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境,皆建立在正見上,如沒有正見,一切心均會顛倒、混亂。換言之,沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心,是無法修起來的,會成為空幻菩提,虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上,也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心,他要深知輪迴苦不堪言,不但自苦,而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中知苦,欲脫於苦,他才會真修行,才會發出自利利他之菩薩行,菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修,又是錯誤的,是不合次第之修,會修成空言出離,妄惑自迷心,這樣也是很難修起,建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心,必須要第一步首先了明無常境,第二步要有堅信心,堅信輪迴無常的苦,有了堅信心才會恐懼無常苦,才會修成無常心,有了無常心,出離心就會日益增進,自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常,輪迴無常的痛苦,就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭,沒有出離輪迴的想法,根本就不會去修行,不想學佛,不學佛的人,本來不想出離,怎麼還會有出離心呢?所以不能先修出離心。因此,第一步,沒有無常心,就無法步入佛門。
要知道什麼是修行,就要明白學佛修行的八基正見。
第一基是無常心,第二基是堅信心,第三基是出離心,第四基是實願心,第五基是精進心,第六基是戒律,第七基是禪定,第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因;凡是真願心所攝化受用的,就是進取的因;凡是精進心所攝化受用的,就是增益的因;凡是戒律所攝化受用的,就是正法的因;凡是正定所攝化受用的,就是智慧的因;凡是菩提心所攝化受用的,就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本,如果根不正,就會本則亂。但修行的根本是不可亂的,因此修行的八基必須依於正見作為宗標,也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行,這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持,因為菩提心是成道之根本。

成就之本——菩提心

佛陀說法,菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者,終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲度生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然,佛法經代代相傳,遺漏法義,尤為至今末法時期,三界業海波濤洶湧,眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔,故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水,所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種,勝義菩提心和世俗菩提心,世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。無論世俗還是勝義菩提心,而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的,但今大都眾生法緣不俱,故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之,或曰以菩提心為實相成就之境。當然,這也是存在的一部分,但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是,菩提心並非覺悟和非覺悟的心,而是學佛的的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力,是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為,是覺悟和非覺悟,聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言,即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生,覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言,即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫,幫助他人走入如來正法之道,願其成菩薩成佛。菩提心之法,對他而言是利他成就之德,由於利他之故而自獲德量,故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相,是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者,無論凡聖,均有權發菩提心,也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心,而是大悲之行為,願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝,而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法,建立合法利眾度生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相,對佛陀而言是三身四智,當體無上正覺菩提心;對菩薩而言是大悲弘法利生度有情;對證悟者而言,是離卻諸相戲論,當體本來面目,即空妙有之諸法實相;對凡夫而言,是慈悲助益他人願其學佛解脫。
發菩提心,首先必須要有無常觀,對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦,生起覺觀無常境心,即發出離願,由是則建立出離心,我出離,眾生六道父母也出離,輪迴苦海難熬痛不欲生,為是願觀而生強烈恐懼所逼,時時欲求當下解脫,但明了其菩薩之行,方可快捷了生脫死,於是自我願作因地菩薩,欲求快速自覺覺他,則自然生大悲之心,由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的,故佛義云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」是此,菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因,有了菩提心,即修菩提行,成菩薩地。
修菩提心,重在實施於深思我的身體無常,剎那變異,邁向衰老死亡。以十年觀察,四十年觀察,七十年觀察,於中對比相貌、皮膚老度變異,快捷進入生老病死,長恆輾轉受苦於輪迴,又觀由一少小兒時天真之歡,乳氣活鮮,然何今無童相,臉老皮老,力氣衰竭,時時多病,少小已無,無常將斃我命,親人老友,悉皆分段而死,猶如一夢,快將做完,心生大懼,則決心堅定,依戒而行,依法而修,入菩提心修雙運七支菩提心法:大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心,修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。
  • 知母:了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。
  • 念恩:應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母,皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。
  • 報恩:知父母為我而奉獻一切,現在他們於六道輪迴中轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他,度脫父母,以為報恩。
  • 慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。
  • 慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴解脫諸苦。
  • 捨貪:所做一切利益眾生父母之事,無掛於心,養成三業無著善行,故成天然自行,本質為善,並非刻意所為行善,做了即忘了。
  • 斷執:於行持中,所修諸善,利益父母,一切法義應無所住,斷掉我執,空明覺相輕安,於修法中不執於法,不除妄念,不求於真,不來不去,樂明無念,平如靜水,當體即空。
實施菩提心的助緣,必須建立在正見觀照下,對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的,故知凡善因緣起有利眾生者,必須實施七支菩薩應照菩提心法,對善緣起當施與他助益善業,遠離惡因,對惡緣起當施與他損減惡業,增益善因。菩薩應照菩提心法七支為:一支,自他平等菩提心;二支,自他交換菩提心;三支,自他輕重菩提心;四支,功德回向菩提心;五支,無畏護法菩提心;六支,強導正修菩提心;七支,捨我助他菩提心。
  • 自他平等菩提心:兩相利益對縫時,斷除嗔恨之貪嗔、漫謗之心,不可利己為重,應自他平等對待。
  • 自他交換菩提心:一切眾生的痛苦,願我一人來承擔,我的一切快樂吉祥都給予他,讓他離苦得樂。
  • 自他輕重菩提心:我與眾生均苦時,應先願他人解脫苦,我與眾生均樂時,應先願他人多我樂。
  • 功德回向菩提心:我於一切所修行,一切功德成就等,全部回向諸有情,願眾離苦得解脫。
  • 無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。
  • 強導正修菩提心:他由於無始業力纏身,愚癡不明,造諸惡業,而到了善勸不得悔改時,由此,我將施以強有力的善化法門引導他,入其正法善行之路。
  • 捨我助他菩提心:他之成就將勝於我,度生緣起勝於我,但於利益眾生中,能捨我助他更能利益大眾,此時,毫不考慮,當捨我助他,助成眾善大業。
修行與菩提心,是成就之本源,非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行,受過上千個密法灌頂,以寧瑪、大圓滿法為主修,佛法經律論也講得很好,但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年,戒律嚴謹,經律論通達,兼修西密密乘重要大法,是一著名寺廟的住持,也是講經說法之名師,但也沒有實際證量展顯。我告知他們:無論你等修什麼密乘大法,都是浮土築高樓,建立不了大廈的,就算一時修起,當下即會垮塌。我讓他們放下一切,修行所知障礙,專修「什麼叫修行」「成就之本——菩提心法」,修了大概八個月,我再讓他們合修大圓滿等法義,結果奇蹟發生了,仁波且在測試中,以金剛拳五雷正法掌的功夫,顯示了巨大威力,實際證量出現了,但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我講的修行方法,在我細心的指導下,他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫,一點折扣也不能打,他又多加了三個月的修持,結果在證量展顯測試中,他的威力徹底體現了。因此,凡是能依此修行,如法實施而行持,即可獲得真正的佛法,自然開膚大智,離說空論五明之不實,體顯真正五明之實境,證妙有之道量,修成菩提道果,達菩薩之地。
這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的,如果不依於此一次第法則步入,則易成顛倒迷行,此為修行之要領。至於學法,則是另外一事,但是學法的一切受用,皆建立在修行上,有了嚴格合法的行持,自然法入證德,圓成正境。如果沒有修行的正確法則,學法則成邪見之法,乃至妖魔之惡法。依於修行之法,方為善法,佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要,有的佛弟子會認為,這些我都知道明白的,因此就不會細推體解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。凡有此觀點的人,已經是一知半解,落入顛倒迷行之中,是學不到真正佛法的,哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相等,都是得不到受用,不能轉識成智,所以照常在凡夫境界中打轉,是體顯不了顯密智海中的表相,實際五明展顯的,而只能體現普通人的表現,甚至於笨笨的,除了把書本上的理論背下來虛談空論之外,落實到實際上,自己什麼能力也沒有,什麼也不會做,就是能做那麼幾項,對比之下,也超不過世間上的專家們,這能說是佛法的體現嗎?大家想一想,佛法的智慧就這麼差嗎?凡夫之識,未開聖智,又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢?但是,依照修行入法,就能得到真正的佛法,就能真正顯密俱通,體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基,解脫之因,證聖之源。
今淺講什麼叫修行,即修行中的菩提心正修,不涉別法。要講的太多,但由於在此書輕談不合律法,易造不恭之業,故望善信,深入三藏密典或專聞我開示之法音,只需十日之內一心認真聞法,即可達到分段喜樂,或大悟勝喜,緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

你們現在學了修行一法,你願修行嗎?只要是修行,個個皆能成就解脫,因此我們必須要弄清楚,雖然看了「什麼叫修行?」,而且八基雙七支依於正見都看了,但是那叫做看行文,不是修行;如果你把修行的理論看懂了,那叫見行理,也不叫修行;如果你已經開始按照修行一法履行,這也不是修行,這叫做入行程;如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做,這叫頑修,不名正修;如果你以大悲之心不需儘量,自然完美如法按照八基雙七支行條執行,這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修?因為無始業力、無明諸障障其行人,所以貪瞋癡放不下,我執拋不開,由此產生煩惱障、所知障,其障業吞噬行人之一切正念,所以行人難以執行行條,正因為難以執行行規,所以才會用儘量的心態去修,故以儘量而為之,猶如毛石頑皮,表裡夾砂,非為琢成的閃光之寶,或於八基雙七支中部分能修,部分不能修,這也不堪真修行,因此名之為頑修,或入於缺修。
如果了徹行條後,不需加以強制,而自然如法八基雙七支並行,則為無我執、破障弊之真修行,此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心,於雙七支中省察觀照我是否如法而修,若未能如法,說明已經落入頑修之中,若未全面行持,則屬於缺修,是此之修則難以成就解脫,或許小有成就,也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。
如果每日觀省七支行條未加強制,大悲從善,自然而發如法於雙七支,此即真修圓滿行持,如此者輕而易舉可得解脫成聖,福慧、五明相應而具,必成登地菩薩無疑。因此當知,看行、見行、入行、缺行者易,七支完美修行無執者難,其實放下我執,當即就入正修行持,何難之有!人人可以做到!
日中觀省時,除了以意念空觀之外,而重要的是必須依於平日之道友,或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人,做為所緣,必須對之修持,今日我是否依於雙七支,與之主動和他交好?而於主動親近他時,對方惡言相刺我時,我是否忍辱,繼續想得親近於他以表善意交好?對於惡言惡行侮辱不予計執,若能每日中不退菩提心,雙七支行持,體現三業,依法修行落實在實處,而又歸於當體空性,如是行舉,學到無上佛法易於反掌之間,菩提道心,菩薩地境自是你之聖位,這就叫修行。