世界各宗各派最高領袖第三世多杰羌佛獲得世界和平獎得獎人

世界和平獎得獎人二零一一年二月三日，世界和平獎頒獎委員會正式宣布：2010年的世界和平獎得獎人為第三世多杰羌佛和前美國國會議員、國會外交委員會主席本傑明·格爾曼先生，頒獎典禮將於四月在美國國會舉行華盛頓2011年6月17日電 /美通社亞洲/ -- “世界和平獎”頒獎典禮，六月十四日在美國國會金廳舉行。“最高榮譽獎”得主，第三世多杰羌佛及本杰明·吉爾曼，接受此項殊榮。美國“民用空中巡邏救援隊”同時接受“巡回大使獎”。當天到場的嘉賓，包括多位在任國會議員，以及國際知名人士。

2013年8月25日星期日

《第三世多杰羌佛正法寶典》

2013年8月18日星期日

西藏轉世再來人--金巴仁波切9歲時之開示

西藏轉世再來人--金巴仁波切9歲時

西藏轉世再來人——金巴仁波切9歲

時之開示

金巴仁波切的佛法基礎相當雄厚，她生下來就在大法王（即 三世多傑羌佛雲高益西諾布頂聖如來，博主注）身邊，見聞覺知都是第一流，更何況她是藏密轉世的大仁波切，所以她灌了「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」一修就起用，就看她九歲時的開示，就知道她不是普通的聖者，她九歲時參加的春節法會中，有大活佛、大格西、大法師大家都談論佛法，而她與她的哥哥恒公仁波切名列榜首，

以下為金巴仁波切九歲時在春節法會中所作的開示內容實錄，對佛法有點認識的人就知道這是完全出自如來正法的證量。

我今天呢講的是無常，無常是什麼呢？無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪迴裡面的眾生，都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢？一個字：死掉！只有死掉！無情決定滅。無情分兩種：一種是有生命但是沒有感情；另一種，是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情的是什麼呢？花、草、樹都是有生命但是沒有感情，沒有生命沒有感情的，如山河大地、路上跑的汽車、現在住的房子、就包括你們現在穿的衣服、戴的首飾，都是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉、無常掉。那你問金巴仁波切，有一些東西，我看得到它無常，但有一些東西，我怎麼看不到？有一些東西，你看不到是為什麼呢？因為它們太細，顯微鏡都看不到，你肉眼根本看不到，但是我們看的到的東西跟看不到的東西到最後都會壞掉、死掉，就包括你們人類都會死掉。 那你又問：那我們死了又去哪裡呢?當然去一個又悲哀又痛苦的一個國家。那是哪裡？那當然是六道輪迴裡面。六道輪迴裡面真的好痛苦、好痛苦！六道輪迴分三善道和三惡道。三善道是什麼?人道、天人道、阿修羅道。三惡道呢？地獄道、餓鬼道、畜生道。在那裡天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃來吃去，下一頓要吃什麼它們知道嗎？不知道！那餓鬼道就更慘了！餓鬼道不論吃多少總吃不飽，天天餓著一個肚子，餓得心慌。地獄道就更恐怖！地獄道，上刀山下油鍋簡直是痛苦。那你問金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久嗎？它怎麼會無常掉、死掉呢？天人道可以活八萬四千劫，但是到了最後，一個字：死掉。只要是在六道輪迴裡面的眾生，到最後只有一個字：死掉！ 那你又問，有沒有一個國家是那種又幸福又快樂又不會死的呢?那當然有，那是哪裡呢?那就是常的世界，常的世界又是哪裡?常的世界當然是我們偉大佛陀住的國家，那是哪裡呢?那是佛國淨土!佛國淨土那裡天天快快樂樂幸福無比，那裡是個常，不會無常的，那裡是不生不滅、不來不去的一個國家，就是不再出生也不再死掉的一個國家，那你們怎麼樣才可以去那裡呢?當然你們要學好佛法才能去，但是，不要假修行，騙騙大家，騙騙眾生，就能去一個常的世界，你們要用一個真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界，而且是「一定」，不是「比如說」，一定能去常的世界，只要是你們學好佛法，就一定能去，但是不能用假修行。那我們到佛國，這個「常」的世界，大家已經知道是極樂世界，東方琉璃世界，南方寶生世界等十萬億嚴淨佛土，也就是佛菩薩們住的國家，什麼叫國家呢?以國為家，心境大同，平度中庸就是國家。當然我們說的是佛國，但這個佛國是針對一般粗質，就是普通智慧的人講的，萬一要對某一些上乘根器的修行人就不是這種說法，就不是淨土的概念為佛國了；那所謂的佛國是第一義諦，第一義諦法性真如。如果要明白這個佛國在什麼地方的話，必須要明白不二法門的真諦，就是不住空不入有的無為真諦，不是有為二邊，不是二邊怖。我的知見是「三世有為皆空幻，無諸相為實有」。既然三世皆空，過去現在未來如幻，為什麼又實有呢？古德們說：言空啊，莫如說有，實有是因果，惑業之有，俗諦中有，但在真諦中無，因此我們在俗諦上無罣礙。俗諦即是幻有，在真諦中不執法性，自然就會無所得，無得就是無執，兩邊都不執，法性也不執，染心就成了淨心，這就進入般若智照。講多了大家也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。你們要怎麼去一個常的世界呢？當然學好佛法才能去，像我們阿寇拉摩師姐，可以把瑪尼石在天上飛。你以為她學到這裡就停止了嗎？不要以為自己的證量已經達到這麼高就不學了，你就停在這裡了！中國有句成語「半途而廢」，半途而廢走到半途就回去了，，這怎麼行！這跟學佛法一模一樣！阿寇拉摩師姐可以把瑪尼石向天上飛，但是她學到這裡就不學了嗎？這樣子怎麼可以去個一個「常」的世界？你們說對不對？(眾：是！) 不要說停到一個階段。好！你們覺得自己的功夫已經已經夠高了就不學了，你們這樣子是錯誤的，你們要一直學，學一輩子。你們把金錢那些拋開，那要幹嘛呢？學好佛法！不要說我現在沒有錢，怎麼辦？你學好佛法自然就會有一個很好很好又幸福而且又不會死掉的國家，那就是佛國：「常」的世界。所以你們要把那些拋開。那你們應該好好學好佛法，但是你們要用一顆真正的心，不是假心，說騙騙師哥師姐，騙騙大家，騙騙眾生，這樣子就可以了。那是錯誤的！你們要用一顆真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界。我很慚愧，就講到這裡，因為我講多了大家你們也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。

引用自:

http://twwalker.blogspot.tw/search/label/%E8%81%96%E8%80%85%E9%AB%98%E5%83%A7

2013年8月13日星期二

第三世多杰羌的韻雕

H.H 第三世多杰羌佛開示之“證道指南”

多傑羌佛第三世(義雲高大師佛陀)開示之“證道指南”

多傑羌佛第三世(義雲高大師佛陀 (義雲高大師佛陀)

多傑羌佛第三世(義雲高大師佛陀)

多傑羌佛第三世開示之“證道指南”

今說證道指南。為利生證道。如何實證般若而說。此指證道即指證般若。指南者指明方向的準則義。如何證般若捷徑。一提到《般若波羅密多心經》。很多佛弟子都知道。也有專門受持者。也有聽講者。亦有專修者。更有盡其一生奮力修持。可是大部份人還是般若了般若。自我了自我。無有所獲。更無所證。臨命終時卻不能作主。更何況在世解脫。妙用無礙。說到底來是何因緣。唯有二句。在聖因果不昧。在凡因果所縛。故當明了修行二字之真義。
   修行即是轉換因之先後成熟。一切依因正果。因此佛才特別立有出離心、四無量心、菩提心、諸般戒律。即六度萬行等專修方法。這些行法、都是專起種因結果作用的。離開了它們任你把金剛經、六百卷般若、心經背誦翻爛。也不會證到般若的。如果只是讀明經理即能證道。佛也就不會說那麼多具體的行持法了。
    佛說諸行皆是為了行者自修。轉換因果。契合經理諦相。雙運圓融般若自顯。故我說前者般若於文字已明。但明不一定能代表實證。何以故。
    因眾生無始以來。長處輪迴。受生死煩惱諸苦之縛。五蘊不空故隨行造業。而因果報應。由於屬隨業報果。故心隨業轉。不能心轉業力。加之業力障蓋又出自無明。故爾想證般若。想即成障。欲坐禪定。煩惱、妄心、分別、昏沉、掉舉、無明由因感現成障。欲修徹卻多落空鑑之執。欲修“妥噶”又以光感而作幻心。慾念咒語。口念意散。不去天南海北。就行以妄鑑妄。正欲萬念歸一。忽又昏昏睡覺。意識夢然、業力現前不由自主。
    故爾無明業力絕非想斷則斷。想滅則滅。因此文字般若亦非想懂則懂。觀照般若亦非想觀則觀。實相般若亦非想證則證。何以故。
   由無始無明蓋障、浮覆圓妙圓明真心之故。是故般若特為具大智者舍利弗而說。說一度眾。菩薩悲意卻非普通眾生能證悟的。或略有領悟。也只能根據各位業力輕重。分段深淺、而受相對之益。
    故爾今特告知一切有情。欲證菩提。必證般若。欲證般若。必滅無始無明業力。欲滅無始業力。必從因入果。善因善果。惡因惡果。行優果善。去障方能明生。
    因果依何而證。當以佛說修行而證。故一切勝義之證。不離修行。修者修正。行者行為。即將己之凡夫行為修正而符合佛菩薩所立之中正行條。唯獨如此方能轉換因果。善因先熟。佔其報位黑業自然無位顯報、推之於後。故出障明生。照見般若。以智圓明。若證般若。不離修行。無論何宗何派、何種法要。亦復如是。
    修行法門頗多。今不一一舉之。只例一說即可圓滿。轉換因果之先熟善因。種大解脫之諸因。消無始之業障。業障遠離、智光才能顯現。方能照見般若妙明。此說並非不念《心經》不解經意。而必須三業相應一心持經。深解經意。悟其妙理。方為雙運之修。
     若欲求解脫者。首先必須具備真出離心、真信、願、行、真戒、定、慧。具此決心。方能真正按佛所說實行。今立加行法部份而說：無論為上師的和當弟子的。或以禪為食的。具神通幻妄覺受的。或聰明超群的。或氣功出奇的。乃至智慧通妙的。學佛法不應以神奇古怪為立意。一切神奇古怪說穿了無非萬法由心生。一切幻化奇妙之用都脫離不了自我意識幻化。不是第六識感觀就是第七識末那意顯現。或心識之王第八識阿賴耶出湧。穿牆入壁不足為奇。況復氣功之類無稽之幻化小焉者也。《金剛經》雲：“凡所有相、皆是虛妄”如是之理也。又有以禪理高談空鑑脫離實際說玄虛。開口一個大圓滿。閉口一個無相法。啟齒不談無上步。就求金剛圓滿法、不求妥噶化虹光。妄貪金剛喻定決。乃至念阿彌陀佛。口稱善。實際行為做壞事。說實話吧、如果世間法的基本行為都不正。還算不上一個稱道好人。狂言妄求之心是沒有用的。
    我的宗旨是一句話。那就是佛法在世間。不離世間覺。因為佛法是建立在世間六大緣起和合之因的悟諦。所以世間上的一切處事接物、為人、生活、工作、思想、行為等。乃至世間上的起心動念。所有相對事物及意識。都是對自己行為的洗刷。因果的印證。學佛為修行。修行就是以世間上的一切來磨煉自己的修養。更正自己的行為。以自己的行為去應照世間上的諸法。這種應照是科學性的、數學性的。比如：要達到一種聖者的境界。規定為一百斤善因名為聖者。那麼只具備一斤是不算數的。乃至九十九斤也是不行的。九十九斤只能算九十九斤。畢竟不是一百斤。故不圓滿的。要圓滿那必須要一百斤。差一克一毫也不能稱聖者。因為一百斤又名聖者。所以行者之行是沒有半毫虛假可走的。故爾需當三業實際應照。所以應有實際對塵標準。那就是最基本的也要以六度萬行、十善、四無量、佛說諸戒為尺度。在這之前。首先得一步一個足印走正世法初基。然後再進一步深入諸行。以做到大公無私、捨己利人、愛國愛民、愛世界、熱愛和平。做到一社會敬愛的善知識。以此為初因之基本德行。然後方可進修以下加行、如此較易相應。
   有人問佛教之修行如此善業。不但不殺生。而且惡念也不准動一下。那麼對於那些惡貫滿盈的壞人、魔妖之輩。不就提供了做壞事、害人民、壞佛法的條件了嗎？這裡我必須告之大家。佛教固以大悲普度為本。但又具大雄無畏之志。對於那些破壞眾生利益、毒害大眾生命、以邪說玷污正法、正教、製造社會混亂的壞蛋、惡魔。是毫不鬆手去抗擊的。是沒有半分毫畏懼的。因為佛法修行是為自覺覺他。故爾為大眾和國家即世界的利益。對個別的壞人是不會原諒的。故對壞人、壞事、惡貫之行。要向有關正義部門反映的。總之。修行者一切皆是為了利益眾生。凡是菩薩之舉正是如是行持。故爾菩薩戒之建立魔天震之大駭。以下為證取般若之具體法要“加行”。

加行
凡修行者首先得皈依而後隨之發心。並必當了明修行學佛。一為自了生死。二為度脫眾生。故當解行以下四句法義三業相應而行。直至生起實相。四句皈依發心即是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
諸佛正法眾中尊直至菩提我皈依
我以所修諸資糧為利眾生願成佛

     於此進入觀無常。如初修行人未生出離心者。不依觀修無常之法。即不能產生真修行心。更不能依法行持。或遇難急退。故當首具真欲求得解脫之道。急求出離輪迴之法。若欲出離輪迴。必悟世間幻化假合皆無常性。故當觀無常。觀無常者。即觀一切有為法如夢幻泡影。如露亦如電。有情決定死。無情決定滅。我體四大合。亦復如是義。應於靜處前思後想。親友離別已步黃泉。事時推歲。幼年步入青年。青年轉入壯年。壯年歸近老年。將入其土我體正如是理。於無人處靜心下來觀一切聲響。觀流水。一去不回頭。觀當下念頭言語已成無常。而吾將接近亡故。死無定期。一氣不來。當下兩手空空而入中陰。世間諸有無從帶去我之當下肉體亦復如是。如意念觀成實相。則會生起怖畏。此時出離心進入生起次第。於此才明了人生時間短暫。隨時可死。方可進入怖畏之苦。此時自然精進用功而不懈怠。不易產生煩法心。修密者於此四部瑜珈自然相應。諸有法門亦復如是。具備出離心後。還必須嚴守戒律。方可播種善因。轉換惡果推後續生。此以三聚淨戒為主即是。
三聚淨戒者：
一、攝律儀戒。誓斷一切惡無一惡不斷。
二、攝善法戒。誓修一切善無一善不修。
三、攝眾生戒。誓度一切眾生無一眾生不度。

     於此當靜觀我既發心學佛。欲脫離輪迴諸苦。故當嚴守三聚淨戒不可有犯。在戒之基礎上。還必需以十善作為基因。十善之修。應於實踐中靜觀深思十善。自己是否時時事事均依之三業無異。如佛所云。修法得用無疑。若行持有異當下修正。若不如佛所說而行持當然修法是沒有受用的。故必行於三業實踐。其具體十善即是不殺生而行放生。不偷盜而行施捨。不邪淫而修梵行。不妄語而說實言。不綺語而說質直語。不兩舌而說調解語。不惡口而說柔和語。不貪而修不淨觀。不嗔而修慈悲觀。不癡而修因緣觀。在十善的基礎上。進一步嚴格實施四無量心。建立德行。修四無量心。首先得起動果與因的實施。故爾四條即是：
願諸眾生永具安樂及安樂因。
願諸眾生永離眾苦及眾苦因。
願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅。
願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍。

     隨意即觀慈悲喜捨四無量。對諸眾生於實際行動中發起此四種無量之心。施於實踐。爾時當依次第而入。先由生身父母。妻室、夫君、兒女、岳父、岳母、諸親眷屬。常處身邊親近友人。次第而進。隨之散於六道眾生及法界一切有情。對諸有情。觀如往昔互為父母。互為妻室兒女。因緣理信實則如是。故當三業相應於慈悲喜捨。落實於三業。爾時自觀次第而進。若於生身父母、妻室、兒女均未相應。口言己行於眾生相應。則為假相。未種相應之因。四無量心分三個次第。即是第一、生起次第。第二、圓滿次第。第三、生圓不二次第。如是成就其四種無量心者。至少要達到圓滿次第。若要解脫受用。先證生圓不二次第。四無量心進入生起次第。便可自知。如見到他人的生死、痛苦災難、幸褔、富貴、快樂。從內心生得起慈悲喜捨的覺受並付之實施。即為生起次第也。圓滿次第是建立在生起次第的基礎上的完美境界。四無量心是否真生。可以從事例中自見。例如於行道中見一車禍傷一青年。廢一肢體而殘。慘狀不堪。圍觀悲欲多淚下。汝亦如是悲心起動。過一時回家則無車禍之覺。早忘九霄雲外。餐食如狼似虎。此境界為普悲感。並非四無量之悲心。假如該車禍所傷者為汝之親人。其悲傷之心境。卻非平平。第一餐絕難進食。何來虎狼食舉。何以故。爾時多於思之己親前途。心生悲妄。乃至夜不能眠。奔走求醫。勞其筋骨。而不顧諸苦。若真發四無量心者。則應對他人之一切。如自己之一切。此乃菩薩行道必備之德。如證到圓滿次第之四無量境。則能眾生平等。以三業相應施之四無量實施之用。圓滿次第區別於生起次第者。主要在於出之自然行業。不加半分毫釐強求之舉。則備四種無量之心。在圓滿次第的基礎上。進一步則產生生圓不二次第境。此為勝義之諦。即為不染無著之四無量境。與般若有密切相關。此不作多解。在圓滿次第、四無量境的基礎上。恆持修學。久之自然得證生圓不二之境。行者於此靜思。汝可生起、汝可圓滿。如未生起、則應當下發心。行於三業。使之四無量心生起實相。而後勤修六度萬行。念念不忘自覺覺他。故當發大乘菩提心。度眾生脫離輪迴。眾生有苦即我苦。眾生不盡我長度。發此菩提心。由行者於佛菩薩前自立願心。條例方案。言出必行終身照辦。不可三業有異。若口言度生。而返照四無量心。未能三業相應。度生則無實相。若未三業相應。縱能終日持咒、修觀、誦經打坐、念佛。終歸竹籃打水無從收益。故當日審。依照佛義上師之教。查己為任。凡與教違當下正之。 (文誦至此靜而思之)。行者於此當前思後想、你可做到。透關之法。立而除根。以上是為修行之要。建立加行生起次第。方入六度齊修之法、六度者：布施度慳貪。持戒度毀犯。忍辱度嗔恚。精進度懈怠。禪定度散亂。般若度愚癡。
     修《心經講義》。成觀音境(成就於觀音)。故當行持於六度。自行化他。行菩提道。行於利樂有情。大行大悲六度法是不可分割偏廢而修的。假使持戒而不布施則不能攝化有情。布施而不持戒則難以進修定慧。忍辱而不精進則道業難成。精進而不忍辱則魔障難消。禪定而無智慧則愚癡固執。智慧而無禪定。則狂慧凡情。因此我們要大發菩提心。學菩薩行願。廣修六度萬行。直至圓成佛果。諸佛菩薩均依六度即諸法而證般若達成正覺。故我等若成觀音正覺。必依行入法方可與佛同處法性合一。自證般若。於此行者靜思自己三業於今晝之日可否與上述法義相應。而後可向大德求修正行。即可自證般若。得大解脫。或三業相應諸法行境而誦《心經》。亦復可證般若解脫無礙。凡修行者當注意自迷於真假修別之法。即是修法有假修與真修之別。任何佛法亦復如是。假修容易。真修難。真修又必建立於持恆上。何為假修。不將加行實用於處事接物、日常生活、有為法相、無為見中。是為假修。於正行持咒修觀即是攝心。上坐時身坐而心不坐。持咒時口持而心不持。修觀時聲誦而意不觀。亦名假修。有行無功步不前。有功無行如無腳。只修加行不修正行。如人無腳不能行走一步。只修正行不修加行。不能走到目的地。故單修一亦名假修。假修不得收益。何為真修。真修者建於決心學佛。永恆不生退悔。於世間法中出世法見。三業應照加行付之實踐。在座上時身心俱坐。持咒時心口同持。修觀時意隨文入。念佛時觀不離像。三業打成一遍。始終如一。乃為真修。真修者即能相應。轉換因果、領悟《心經》自證般若真如。祝一切見示此講義眾生。得大利益、悉皆解脫無礙。
　　
解經一切功德　　　普獻次第迴向
法界諸所有情　　　應器得大受用
依法三業證果　　　終歸般若圓明

摘錄自：多傑羌佛第三世(義雲高大師佛陀)所著的《般若波羅密多心經》

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H.H 第三世多杰羌佛新作「霧中石」再創藝術新猷

第三世多杰羌佛新作「霧中石」再創藝術新猷

〔台北訊〕繼「梵洞奇觀」、「三星石」等超越自然美景的雕刻作品之後，特級國際藝術大師義雲高十月中旬在美國再度完成另一石破天驚的雕刻藝術「霧中石」，據此間藝術家的看法，義大師此一雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就，也超越了義大師所有雕作的藝術性。

　義雲高大師甫完成的「霧中石」雕作，是以人造的鋼性樹脂從無到有利用高溫塑成，雕刀必須在樹脂凝固前揮就，樹脂凝固後就如同鋁合金般堅硬，塑成之後外表是米黃色的鵝卵石，約２呎高３呎長，沒有特別之處，然而望入洞中，層巒疊嶂，令人覺得此洞如有百米之遙，石洞內層次萬千，神奇變幻，有些地方被霧氣所障，霧氣狀如薄紗，氤氳繚繞，令人驚嘆，造化猶嘆不如。

　據了解，義雲高大師本人對「霧中石」這件作品，相當滿意，他本人給予這件作品的評價是，如果他所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」，這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是三十分，那麼「霧中石」的藝術成就，就可說是一百分，可見義大師本人對這件新作的重視和滿意了。

　雲高大師所創作的中國畫，早已是當今 全世界在世畫家最高價值的藝術，他的雕塑藝術境界更是當今世上唯一超越大自然天成造化境界的藝術極品。看到雲高大師作品的關姓藝術收藏家說，義大師的藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術，給人類文化生活帶來了美好的享受，但是大師刀下的藝術是前輩藝術家無法望其項背的，因為歷史上藝術家的成就無一能超越大自然天成藝術的能量和境界，大自然的天然造化，頑石、溶洞、鐘乳、巒崖、瀑布、天然造化的神奇石器，與雲高大師的雕刻作品相較，已經不能與大師刀下的藝術相比美，他的作品不但在自然度方面超越自然形成 的藝術結構，更是在造型，佈局上遠勝於自然山石的美妙，人類文化藝術史，從未有如此能超越自然的藝術創作。

　一位參觀過義雲高大師所有雕刻作品，對藝術素有深度涵養俗姓楊的出家人說，如「殼崖 懸垂萬縷紗」，「梵洞奇觀」，「中天羅漢洞」等作品遠勝於自然的萬古結成，尤其是神秘的「霧中石」雖不到２呎高，但在燈光下千變萬化，玄妙莫測，美不勝收，更為神奇的是竟然在石洞峽谷中天然形成仙氣繚繞白霧浮然，實在是難以理解。他說，刀工能雕出實體，但怎能雕出氣體呢？可是他卻是眼睜睜看到「霧中石」內重樓疊嶂，霧氣深鎖，活生生就在眼前，無法否認卻又無法解釋，只能說義大師的藝境高到了「神工造化勝天成，玄妙無比非語論」，他說他是出家人不能打妄語， 絕無虛言。他說，雲高大師的雕作是在美國完成的，為世界人類文化立下了光輝的篇章。

　據雲高大師的助理描述，雲高大師在創作「霧中石」時，真是廢寢忘食，一連站著工作十幾個小時不停手，往往到了晚上才吃午餐，對外界的毀譽完全不放在心上，他總是說人生如夢幻泡影，無可計執，利衰毀譽何足掛心！作為一位超越國際的藝術大家，義雲高大師的創作動機無不時時刻刻著眼於藝術境界的不斷超越，不論是創作所取的素材或是創作所用的材料，無一不是在求新求突破，在雕刻時，用鋼性樹脂就是材料上的突破，取材上創作超越自然天成，創造無法被複製的藝術，雕出史無前例的氤氳霧氣，便是義大師不斷自我挑戰、自我超越的具體成果。

引用：http://www.kagyu-macang-jp.org/index.php/our-blog/our-blog-2/item/108-http-www-libertytimes-com-tw-2002-new-oct-21-today-c12-htm/108-http-www-libertytimes-com-tw-2002-new-oct-21-today-c12-htm?start=10

2013年8月10日星期六

護持如來正法佛陀第三世多杰羌佛

護持如來正法佛陀第三世多杰羌佛網站連結 (義雲高大師相關網站) 2013.07.17 版

第三世多杰羌佛辦公室http://www.hhdcb3office.org/

其他有關簡體中文的正法網站，見：http://mypaper.pchome.com.tw/cyctb523/post/1323133544

回首頁 http://mypaper.pchome.com.tw/cyctb523

H.H 第三世多杰羌佛從鄉村自學少年到特級國際大師

義雲高大師: 義雲高大師為真正合法認證的第三世多杰羌佛
我這一生仰慕過不少高人，沒想到最敬佩的一位國際級人物卻是來自家鄉四川的義雲高大師。只可惜〞牆內開花牆外香，〞國內的報刊除了登載幾篇不實的污蔑文章外再也沒人敢宣傳他了，因為他的影響力實在太大。十多年前他在台灣受到的熱烈歡迎和盛情款待就超過了任何到訪過台灣的國家總統和名人。
不過，我算老幾，敢在這里介紹大師？那麼，著名的文學家艾蕪老先生十六年前寫的這段文字總可以說明一些什麼吧︰
〞... 當現在晚年住在醫院的時候，偶爾展開義雲高的事跡，認為他可以稱得上是一位妙諳五明的學者專家。通過多年的學習實踐，自然證得了多方面的高深本領，哲學，美學，繪畫藝術，文學，科研，醫術，武功，各方面都有建樹，取得了舉世矚目的大成就，並且對祖國和人民做出了很大的貢獻。他對人生社會和自然宇宙學識的研究，只要讀一讀他箸的＜心經講義＞就知道他的才華，知道他對萬物的精譬理解。回首八十七年的短暫人生，在海內海外見到的人物不少了，卻萬沒想到今天有緣得見五明具足的善知識，心有感慨，所以記下以上的一些文字。〞 ---１９９０年９月１１日

H.H 第三世多杰羌佛集團按鈴控達賴基金會毀謗(非凡新聞)

H.H 第三世多杰羌佛集團按鈴控達賴基金會毀謗(非凡新聞)

http://youtu.be/SBuPUbgHAEU

噶舉瑪倉派佛學會控訴達賴喇嘛宗教基金會

【記者李桂馨台北報導】
一個名為"慈悲的激動”－達賴喇嘛西藏宗教基金會應該還”義雲高集團”清白之名的說明會，於5月11日上午十點在台北地檢署前廣場召開，發起單位是”義雲高集團”機構之一噶舉瑪倉派佛學會，到場人數超過千人，”義雲高大師”即是2010年世界和平獎得主第三世多杰羌佛，該集團相關單位於今年2月起紛紛對達賴喇嘛西藏宗教基金會及其負責人提告，目前提告件數累積估計已超過兩百多件。

該說明會起因於達賴喇嘛西藏宗教基金會於其網站公開刊登：”...其作為與先前曾宣稱自己是多傑羌（金剛持）轉世的義雲高集團的欺騙手法如出一轍”，該說明會發起人扎巴仁欽仁波切指出，義雲高是第三世多杰羌佛真身降世，身份並非自封，獲得超過六十位著名的法王、攝政王、大仁波切們高僧大德認證、附議及祝賀，是全球佛教各大教派公認的佛教最高領袖，達賴喇嘛西藏宗教基金會不察真相於網站上刊登嚴重毀謗知見，毀謗所有宏揚義雲高大師也就是多杰羌佛佛法所有的團體集團，實在是貽害眾生慧命，任何一個佛弟子都該挺身護法，對其撻伐，以正視聽，以維正法保護眾生慧命。

扎巴仁欽仁波切在說明會中宣讀三大聲明：

一、義雲高大師光明清白慈悲無私，第三世多杰羌佛真身降世是最合法認證的
義雲高大師是真正的多杰羌佛的真身降世的第三世，這是由藏傳佛教的法王、攝政王、仁波且們認證出來的，不是自稱的。第三世多杰羌佛所創造的三十大類成就，歷史上沒有任何人能夠有過,達賴喇嘛連三分之一都達不到。第三世多杰羌佛公開的願力就是：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”對於任何人的供養，無論是上千萬的美金，還是上億元的人民幣，第三世多杰羌佛一概不收。第三世多杰羌佛獲得世界和平獎、馬丁路德金國際領袖及服務獎、美國總統金牌獎等等獎項，而美國首都華盛頓DC確定2011年1月19日為第三世多杰羌佛日。像第三世多杰羌佛這樣真正的道德崇高、無私利眾的，至少目前在我們這個世界上找不出第二個。第三世多杰羌佛一向只有慈悲利益眾生的行徑和事蹟，這一生的成就在朗朗乾坤之下、在國際上有目共睹，無論在中國居住、還是在香港居住、或在美國定居，這一生從沒有被任何人或單位在法庭控告過，深圳公檢法控告的是彭楚濱等，香港廉政公署起訴的是黃曉穗和黃輝棟。第三世多杰羌佛（義雲高大師）既無被控告過，何來詐騙之說?一切光明清白，義雲高是第三世多杰羌佛真身降世也非自己宣稱，他獲得超過六十位高僧大德認證、附議及祝賀，是全球佛教各大教派公認的佛教最高領袖，資料完全公開在網路”維護慧命宣揚正法--達賴喇嘛西藏宗教基金會被告毀謗義雲高集團事件始末部落格”上 (http://tw.myblog.yahoo.com/lin0939932218/）。

二、無中生有誹謗污衊”義雲高集團”欺騙
達賴喇嘛西藏宗教基金會在其網站上公開刊登”義雲高集團欺騙”字樣，不僅失掉了佛弟子應該具備的慈悲，而且連基本的倫理道德都喪失殆盡，是公開的污衊和誹謗。

三、達賴喇嘛西藏宗教基金會及其負責人應該負起我們名譽受損之法律責任
達賴喇嘛西藏宗教基金會網站上刊登”義雲高集團欺騙”字眼以後，很多人認為我們是一個詐騙集團，嚴重敗壞了我們的聲譽，讓很多佛教徒認為他們依止了國際佛教僧尼總會和聞法點是詐騙集團，給我們在工作和生活當中帶來極大的傷害。因此，自2月份起集團裡相關單位成員在各居住地自發性陸續提告，但對方卻始終堅持不撤除，而且驕橫我慢，欺人太甚。身為集團的一份子，我們名譽受損，做為行者佛弟子這是重度傷害，而導致家庭矛盾，弘法困難，這是精神痛苦和物質的嚴重損失。達賴喇嘛西藏宗教基金會及其負責人應該負起我們日常生活、工作、名譽受到傷害及相關損失之法律責任，請司法明察給我們公道。目前”義雲高集團”各單位提告達賴喇嘛西藏宗教基金會估計已超過兩百多件，我們不想浪費司法資源，但如果該基金會不更正網站上”義雲高冒稱多杰羌集團欺騙”全段邪惡文字並公開道歉，我們會繼續提告，讓司法來還我們的清白。

【記者李桂馨台北報導】達賴喇嘛西藏宗教基金會在他們的網站上公開毀謗我們我們國際佛教僧尼總會的總導師義雲高大師，並且說這個團體是一個詐騙集團，所以要請司法主持公道，還我們團體的清白。

以下是義雲高集團答詢記者的內容:

1．為什麼會提告?
我們都是國際佛教僧尼總會的持有證件的成員，因為達賴喇嘛西藏宗教基金會在他們的網站上公開毀謗我們我們國際佛教僧尼總會的總導師義雲高大師，並且說我們這個團體是一個詐騙集團，所以要請司法主持公道，還我們團體的清白。

2．為什麼會那麼多人提告，你們難道不覺的太浪費司法資源了呢？
之所以這麼多人提告，是因為對方的誹謗污衊，給我們整個團體、給我們所有人都造成了在家庭上和公司發展上很大的傷害，我們都是善良、樸實、守法的好人、好團體，但是在對方污衊誹謗以後，很多人認為我們是一個詐騙集團，嚴重敗壞了我們的聲譽，給我們在家庭、工作和生活當中帶來極大的傷害。我們來舉行這個發表會是不得已的，因為一些法院、檢察官不但沒有協助我們這些不懂法律的、善良的佛教徒們在法院尋求公平正義，反而一直以不具被害人資格來駁回我們尋求正義的請求，我們質疑這就是一種司法不公，不能因為檢察官和法官認為這是一件小事，就依這種心態來處理我們被害人心中的大事，因為我們才是實實在在收到嚴重傷害的，所以，我們希望司法能幫助我們還我們清白，讓我們有一個在法庭上伸張公平正義的機會。

3．有沒有跟對方溝通過呢？
有!但是他們態度傲慢，欺人太甚，又拿不出一份真正的證據，所以只好請求台灣的司法還我們團體清白

4．既然都是佛教，為何會有那麼大的歧異呢？
佛教應該是慈悲的，但是，達賴基金會恰恰失掉了佛教徒所具有的慈悲本能，說假話，在他們的網站上公開污衊誹謗第三世多杰羌佛，污衊誹謗我們整個國際佛教僧尼總會的團體，而且在我們提出之後，對方驕橫我慢，歧視我們台灣的佛教徒，所以，我們迫不得已，只能請求司法能幫我們還以清白。

5．他們為什麼會提出(義雲高集團詐騙)觀點呢？他們是根據哪裡，才會提出此觀點呢？
這個要問達賴基金會。-我在這裡只提出簡單的幾點供大家思考，就能說明問題：
第一，第三世多杰羌佛是由藏傳佛教的法王、攝政王、仁波且們認證、恭賀的，不是自稱的，我們有這些法王、攝政王、仁波且的文證（原件）；
第二，第三世多杰羌佛所創造的三十大類成就，歷史上沒有任何人能夠有過，包括達賴喇嘛也做不到三分之一；
第三，第三世多杰羌佛公開發的願力就是：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”對於任何人的供養，無論是上千萬的美金，還是上億元的人民幣，第三世多杰羌佛一概不收。
第四，第三世多杰羌佛獲得世界和平獎、馬丁路德金國際領袖及服務獎、美國總統金牌獎等等獎項，而美國首都華盛頓DC確定2011年1月19日為第三世多杰羌佛日，美國國會記錄了第三世多杰羌佛是世界佛教領袖。
第五，像第三世多杰羌佛這樣真正的道德崇高、無私利眾的，在我們這個世界上有嗎？能找得出第二個嗎？

所以，我們就是要請問達賴基金會，我們哪裡詐騙了？詐騙了誰？請他們拿出真實的證據來，而不是網路上那些匿名部落格的造謠。拿不出，就是誹謗、就是污衊，他們就必須道歉、負法律責任！
2012/05/11

義雲高大師是多杰羌佛的真身降世的第三世

【記者李桂馨台北報導】
一、義雲高大師光明清白慈悲無私，第三世多杰羌佛真身降世是最合法認證的
義雲高大師是真正的多杰羌佛的真身降世的第三世，這是由藏傳佛教的法王、攝政王、仁波且們認證出來的，不是自稱的。第三世多杰羌佛所創造的三十大類成就，歷史上沒有任何人能夠有過,達賴喇嘛連三分之一都達不到。

第三世多杰羌佛公開的願力就是：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”對於任何人的供養，無論是上千萬的美金，還是上億元的人民幣，第三世多杰羌佛一概不收。第三世多杰羌佛獲得世界和平獎、馬丁路德金國際領袖及服務獎、美國總統金牌獎等等獎項，而美國首都華盛頓DC確定2011年 1月19日為第三世多杰羌佛日。像第三世多杰羌佛這樣真正的道德崇高、無私利眾的，至少目前在我們這個世界上找不出第二個。第三世多杰羌佛一向只有慈悲利益眾生的行徑和事蹟，這一生的成就在朗朗乾坤之下、在國際上有目共睹，無論在中國居住、還是在香港居住、或在美國定居，這一生從沒有被任何人或單位在法庭控告過，深圳公檢法控告的是彭楚濱等，香港廉政公署起訴的是黃曉穗和黃輝棟。第三世多杰羌佛（義雲高大師）既無被控告過，何來詐騙之說?一切光明清白，義雲高是第三世多杰羌佛真身降世也非自己宣稱，他獲得超過六十位高僧大德認證、附議及祝賀，是全球佛教各大教派公認的佛教最高領袖，資料完全公開在網路”維護慧命宣揚正法--達賴喇嘛西藏宗教基金會被告毀謗義雲高集團事件始末部落格”上(http://tw.myblog.yahoo.com /lin0939932218/）。

二、無中生有誹謗污衊”義雲高集團”欺騙
達賴喇嘛西藏宗教基金會在其網站上公開刊登”義雲高集團欺騙”字樣，不僅失掉了佛弟子應該具備的慈悲，而且連基本的倫理道德都喪失殆盡，是公開的污衊和誹謗。

三、達賴喇嘛西藏宗教基金會及其負責人應該負起我們名譽受損之法律責任
達賴喇嘛西藏宗教基金會網站上刊登”義雲高集團欺騙”字眼以後，很多人認為我們是一個詐騙集團，嚴重敗壞了我們的聲譽，讓很多佛教徒認為他們依止了國際佛教僧尼總會和聞法點是詐騙集團，給我們在工作和生活當中帶來極大的傷害。因此，自2月份起集團裡相關單位成員在各居住地自發性陸續提告，但對方卻始終堅持不撤除，而且驕橫我慢，欺人太甚。身為集團的一份子，我們名譽受損，做為行者佛弟子這是重度傷害，而導致家庭矛盾，弘法困難，這是精神痛苦和物質的嚴重損失。達賴喇嘛西藏宗教基金會及其負責人應該負起我們日常生活、工作、名譽受到傷害及相關損失之法律責任，請司法明察給我們公道。目前”義雲高集團”各單位提告達賴喇嘛西藏宗教基金會估計已超過兩百多件，我們不想浪費司法資源，但如果該基金會不更正網站上”義雲高冒稱多杰羌集團欺騙”全段邪惡文字並公開道歉，我們會繼續提告，讓司法來還我們的清白。
2012/05/11

註:
2011年11月2日聯合國際世界佛教總部對巴登洛德法王正式進行了十七位仁波切法師組成的現場嚴密監視的佛法考試，仁波切法師等四眾佛弟子。以下這些監護考試的機構和人員執事，就是鐵證：

主考機構：聯合國際世界佛教總部。

監考機構：國際佛教僧尼總會。

主持考場聖德：祿東贊第四世慈仁嘉措法王。

被考應試行人：喜饒僧格巴登洛德法王（喜饒根登）。

宣佈監考執事：拉堅第二世隆慧仁波切。

監考應證七師：祿東贊第四世慈仁嘉措法王、波迪溫圖仁波切、拉堅第二世隆慧仁波切、
運頓多吉白第五世嘎堵仁波切、香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切、釋智懷法師、慈仁貢覺德勒仁波切。

現場監督十證：格桑益且曲培仁波切、卻布多吉第十一世西番仁波切、降央卓瑪仁波切、
噶瑪德格貢拉仁波切、雲登贊普仁波切、貢欽吉美仁波切、永旦多杰仁波切、釋法通法師、江嘉阿旺扎巴仁波切、釋正學法師。

取用法器侍者：周躍。

得金剛換體禪境行成就，如法獲得七師十證認證的三星須彌輪聖德證書。

轉載自：http://www.idn.com.tw/news/news_content.php?catid=4&catsid=2&catdid=0&artid=20120511guisin002

喜饒根登巴登洛德巴登洛德法王吳文投瑪倉噶舉開頂成聖第三世多杰羌佛七師十證 MRI核磁共振金剛換體蟬巴登洛德開頂成聖喜饒僧格

2013年8月8日星期四

七月是佛歡喜月

七月是佛歡喜月

每年一到中國農曆七月，尤其是華人，大多數有不正確的觀念，這一個月諸事不宜，例如：不可以結婚，不宜遷居等，甚至七月十五日所謂「中元普度」家家屠殺牲畜，祭祀鬼道眾生，這是非常錯誤的作法，事實上七月是佛歡喜月，有兩個好日子。

一是七月十五日－佛歡喜日，緣起是當年佛陀弟子中一位叫目犍連的比丘，他神通廣大具足六大神通，一日以天眼通，觀到自己今生的母親，在餓鬼道中，腹大如甕，咽喉似針孔，任何食物滴水不得入口，目犍連尊者，不忍見其母受苦，即用自己神通力救助母親，但食物一入口即化為火炭，目犍連尊者痛苦悲泣，乃尊告佛陀，佛陀慈悲地告之其母不信因果，謗佛罵僧，不敬三寶的果報如此，只靠他一人的力量無濟於事，唯有仰仗十方僧眾威德神力方能救度。

而每年七月十五日是十方僧眾結夏安居(由四月十五日至七月十五日，眾僧在此三月內不外出，專心精進修學)解居之日，僧眾均清淨戒行，德行增長，証聖果，佛最歡喜是諸佛歡喜日，如在此日供養這些僧眾，不但已故父母，六親眷屬能出三惡道之苦，若父母在世，亦衣食豐足，福壽康寧，萬事吉祥。這就是真正拔薦，超度如法，而此供僧即叫「盂蘭盆」，此日亦算是上報親恩之日，如此吉日，卻被以訛傳訛，變成大肆屠殺牲畜，兇災惡日，供養清淨僧眾，變成宴請鬼神習俗，不但違背佛陀的慈悲教化，增福增慧，也辜負目犍連尊者勸化世人行孝的原意，實在應戒之慎之！

第二個吉日是七月三十日，是地藏王菩薩的聖誕，世人皆知有一為在地獄救度眾生並發願「地獄不空誓不成佛」的大願地藏王菩薩，地藏菩薩忍人所不能忍，行人所不能行，心如虛空，圓滿六度萬行，含藏如來德相，地藏菩薩與我們娑婆世界苦難眾生特別有緣，如眾生能常誦『地藏菩薩本願功德經』，了知地獄之苦，遠離貪嗔痴，明信因果，學習地藏菩薩的大悲願力，方能早日具諸地藏菩薩的智慧妙行，成就菩薩。

全文轉摘錄自華藏寺網頁http://www.huazangsi.org/

H.H 第三世多杰羌佛被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世

http://www.nownews.com/2008/04/10/327-2256125.htm

對於佛教徒來說這是個很震撼的消息，在美國國會圖書館的官式贈書活動中，一本名為《多杰羌佛第三世》的書，經由國際佛教僧尼總會贈予美國人民，美國國會資深國會議員科林布朗Corrine Brown及國會圖書館亞洲部主任Judy Lu代表收藏寶書，開放利益人們。國際佛教組織表示，以這本寶書宏世的緣起，祝福美國及世界各國吉祥昌盛，萬代輝光，世界和平。在隆重的贈書典禮上，隆慧大師向全世界宣示最高佛陀已經降世，頂聖如來雲高益西諾布就是多杰羌佛直接降到我們這個世界的第三世。他的地位相當於天主教的「教皇」，如果能按照三世多杰羌佛所開示的「什麼是修行」去做，世界將會充滿一片吉祥、和平昌盛之氣。
典禮一開始，主席就說明典禮在國會圖書館國會議員專用廳舉行是前參院外交委員會主席湯藍姆托斯Tom Lantos 所指定的，以表對全方位成就的義雲高大師被各大教派數十個世界佛教領袖認證為多杰羌佛降世的禮敬。湯姆藍托斯議員早在去年就在國會公開發表向義雲高大師致敬的發言，將義雲高大師就是被佛教各宗派廣為認證為多杰羌佛第三世的事列入九月七日的國會紀錄。
參加這場官式國會贈書典禮的有國會議員們、駐美外交使節團團長丹尼斯安東Denis G. Antoine.美洲國家組織的禮賓司等官員、駐聯合國際佛教總部的代表、及佛教薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、噶當、覺域、希解和顯宗、禪宗、淨土等各大教派的許多法王、仁波切、法師等。象徵寶書宏世與佛法宏傳之緣起將跨越國家、外交、政治、宗教各領域，利益一切眾生。
來自加州的國會議員葛麗斯娜波麗帕娜GRACE FNAPOLIPANA 代表國會致辭，表示國會圖書館傑弗森大樓是專門收藏智慧與真理的書，國會圖書館能收藏到最高佛陀的寶書，公開給研究佛教的人，是非常的榮幸。
多杰羌佛第三世頂聖如來雲高益西諾布辦公室的第二世丹瑪翟芒大達登巴隆智丹貝尼瑪代表法王仁波切們致辭說，多杰羌佛是宇宙中第一個有形像的報身佛，阿彌陀佛等佛陀們是他的弟子，這個世界佛教教主释迦牟尼佛也是由多杰羌佛化顯的燃灯古佛收他為徒，釋迦牟尼佛才成了佛的。因此，没有多杰羌佛，就没有佛法，就没有佛学，就没有佛教，也就没有我们这些佛弟子，而三世多杰羌佛是法定的誕生，是世界各教派佛教的最高领袖和攝政等大活佛依法認證確任行文恭祝的，是大聖德們確認恭祝，這在歷史上是第一次唯一的一個得到最多而完整合法認證致賀附議的巨聖，因此三世多杰羌佛是所有佛教最高領袖。
他告訴與會貴賓，多杰羌佛第三世沒有出席此一盛會的原因是祂老人家正在閉關，為西藏與世界的和平而祈禱。國際佛教僧尼總會主席隆慧大師致辭說：正是因爲三世多杰羌佛雲高益西諾布是始祖佛的真身轉世，所以三世多杰羌佛的智慧也是所有佛陀當中最高的，是宇宙中最高的成就者，正因為如此，他在這個世界所展顯的成就也是獨一無二的。《多杰羌佛第三世》是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書！書中用真實事理的圖片和文字記錄了三世多杰羌佛的許多偉大成就、鐵的事實，將利益無邊的眾生。第三世多杰羌佛是覺位最高的佛陀，所傳的佛法可以兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的，最快捷修成得自由出入佛土世界。書中已經證明：
第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀，沒有第二位達到過；第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛，沒有第二位佛陀有祂的覺位高；第三世多杰羌佛是歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛，沒有人做到過；第三世多杰羌佛是歷史上第一個展顯聖蹟最多的古佛；第三世多杰羌佛當著幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中；第三世多杰羌佛為弟子傳法，預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升；西藏和國外許多歷史性著名的古德祖師也是第三世多杰羌佛的弟子；第三世多杰羌佛曾經傳法時，龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法；第三世多杰羌佛在公眾修上供法會，不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲，加持分發給在場的五十九人後，剩下的成了冒頂一缽，比原來的還要多；第三世多杰羌佛顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕，任何人都複製不了；第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛；第三世多杰羌佛是唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法，最快捷修成出入佛土世界。
如果能按照三世多杰羌佛在寶書中所開示的「什麼是修行」去做，世界將會充滿一片吉祥、和平、昌盛之氣。如能證到〈了義經〉的境界，將會解脫輪迴、長樂永安。